A morte como fator constitutivo do nosso saber intelectual

A vida humana é fundada de incertezas, na qual os indivíduos tendem a optar por determinadas circunstâncias para atingir a sua satisfação. A partir do prazer surge a convicção, que o ser humano tanto necessita para estar seguro do que vai fazer. A idéia de algo duvidoso, incerto, causa temor no homem, pois o desconhecido nos assusta. Uma das maiores certezas da humanidade é a morte, que por incrível que pareça é o que impõem mais receio no homem, pois ela trás consigo a incerteza que tanto assusta o individuo humano. Este nasce e em um curto espaço de tempo se defronta com este mal, que assola a existência humana. A partir de um primeiro contato com esta realidade findoura, nos coloca diante de nossa reflexão interior. E é por esse motivo que o homem tende a idealizar algo sobre a morte, para a sua consciência se sentir melhor diante de algo tão certo como é o fim de nossa existência.

A partir deste ponto me apego às considerações do filósofo Alemão Artur Schopenhauer. Quando este sintetiza suas idéias e compara os seres humanos com as outras espécies animais diante da morte. Os animais vivem no presente e por isso, não possuem noção de tempo futuro e passado. Logo estes seres não sabem o que é realmente a morte. O contato destes com o mal que extingui nossa vida se dá somente no momento em que esta se apresenta, ou seja, quando estes já tem falecido. Para Schopenhauer o animal vive um prolongado presente, sem ter idéia do que está a sua volta, sem reflexão, eles vivem de si e de si sempre sucumbem inteiramente, sem propriamente saber que está fundado a morrer. Diferente do homem que possui consciência e noção de tempo. Assim, a cada hora que passa, o individuo humano sabe que mais próximo do encontro da morte ele está. Por isso, Schopenhauer chegaria à conclusão que a existência da filosofia e das religiões surgiria apenas pela compressão do homem de sua finitude. O saber intelectual surgiria para suprir nossas dúvidas em circunstância da morte.

As religiões e as crenças surgiram no intuito de suprimir a nossa incerteza sobre a morte. Todas estas, estão fundadas na perspectiva, da pós-vida. Colocando a existência na terra como algo passageiro para uma vida eterna de felicidade, e em outros casos de dor ou até mesmo multiplicativo, se considerarmos que algumas religiões possuem em sua corrente doutrinária a reencarnação. Os princípios religiosos amenizam o temor humano, e a sombra negra que impera na morte. É verdade que o fim de nossa existência nos traz dúvidas, mas para alguns a morte é um alivio (uma prerrogativa suicida) e para outros a glória. Esta última pode ser buscada pelos heróis, pegando como exemplo a Ilíada de Homero. O herói Aquiles buscava incessantemente esta glória. Para ser reconhecido por toda eternidade. O apogeu para o grego era ser lembrado pelos seus feitos heróicos: morrer jovem no campo de batalha era o ideal. A busca para continuar vivo no combate, era importante. Para se comprovar a austeridade daquele o qual os seus feitos seriam reverenciados. Por isso Aquiles decidiu combater na guerra de Tróia, pois o seu objetivo estava traçado naquele confronto. A sua morte como grande guerreiro valia mais que uma vida duradoura, e um final de existência extremamente apagado. O materialismo histórico surgido na corrente marxista dá outro sentido a morte, colocando esta como o fim de tudo, sem nenhuma passagem para outro plano, divergindo do pensamento religioso. Diante desta idéia materialista, me coloco a pensar: qual seria a importância de nós seres vivos neste mundo? Esta pergunta nos fazemos desde o início da Humanidade. A morte nos alimenta intelectualmente. E esta razão na qual o homem viva a sua existência, na busca de suprimir a sua incerteza de algo que ele não pode fugir. A falência de sua matéria.


Ronyone de Araújo Jeronimo